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Thème 2008
Des Paraboles de l’Ancien Testament à aujourd’hui
L’abeille est petite parmis la gent ailée et
son produit est le premier parli les choses douces.
Comme l’abeille
L’auteur de l’Ecclésiastique invite dans une petite parabole, à imiter l’abeille si sage, en dépit de sa chétive apparence :
"Ne loue pas un homme pour sa beauté, et ne prends pas un homme en dégoût pour sa mine.
L’abeille est petite parmi la gent ailée et son produit est le premier parmi les choses douces.
Ne te glorifie pas des habits qui te couvrent, et ne t’élève pas au jour de la gloire.
Car les œuvres du Seigneur sont étonnantes, et son action parmi les hommes est cachée."
(Siracide 11, 2-4)
Quand les paraboles deviennent chansons
Il y a cinq ans, les membres du groupe Crëche – Mannick, Jean Humenry, Jo Akepsimas et Gaëtan de Courrèges – se sont retrouvés pour enregistrer un CD intitulé "En paraboles". Après une chanson d’introduction.
Avec des mots de tous les jours, / Avec des mots cousus d’amour, / Il parle… il parle…/ D’un royaume promis aux enfants, / D’un royaume caché aux savants, / Il parle… en paraboles.
Ils chantaient des "actualisations" de onze paraboles de Jésus (Douze chansons dont deux pour la parabole du "Père miséricordieux").
On voudrait pouvoir les citer toutes, car chacune est le résultat d’une étude du texte original et d’un travail d’écriture et de composition pour en faire une chanson "tonique et fraîche, comme une parole d’Evangile".
Evoquons juste le Semeur, devenu sous la plume de Jean Humenry un artiste sorti pour offrir "plein de chansons, plein d’mots d’amour".
J’ai lancé un premier refrain / Avec guitare et tambourin. / J’ai lancé un premier refrain, / Assis sur le bord du chemin. / Le défilé des pas des piétons, / Les moteurs des voitures, des camions, / Les cris d’un millier d’étourneaux, / N’ont fait qu’une bouchée de mes mots.
Ensuite, il offrira ses chansons à un producteur qui les oubliera vite, puis aux participants d’un meeting pour la paix qui les ont mis derrière des barreaux de slogans étouffant.
Heureusement…
Mais un soir au bord du désert / J’ai vu du vert, j’ai vu la terre./ Mais un soir au bord du désert / J’ai entendu chanter mon air / Ils étaient dix, ils étaient cent, / Milliers de voix, millions de gens / Qui moissonnaient, cueillaient, glanaient / Mes mots qui se multipliaient.
Quand quatre artiste croyants s’investissent ainsi dans un projet commun, cela produit une relecture originale de ces histoires racontées par le Nazaréen et un des meilleurs enregistrements de ce groupe qui s’était séparé en 1979. J-P. B.
(En Paraboles – CD – RYM Musique/AdF – 2002)
Séquoia
Un homme acheta un jour au marché un tout jeune plan de séquoia, dans un pot de terre. "Cet arbre sera immense. Il fera bien sur ma pelouse !", pensait-il. De retour à la maison, il le mit dans sa cave, et l’oublia. Le bourgeon terminal de l’arbrisseau se tendit avec avidité vers le moindre rai de lumière sortant du soupirail. Ses racines, de leurs côtés, débordèrent la poterie pour aller s’enfoncer dans la terre humide de la cave. Vingt ans plus tard, le séquoia faisait éclater les murs. Malheur à lui s’il n’avait su s’orienter, avec puissance, vers la lumière et vers la terre !
Tu n’es pas dans une cave, mais dans un monde en gestation, beau, encore inachevé, meurtri par des obscurités et des pollutions de toutes sortes. Et toi aussi, tu es en gestation. Dans ton cœur, au centre de toi, ta liberté bourgeonne. C’est par elle que ton être s’oriente, s’ouvre, se déploie.
Tu grandiras, et ta liberté grandira, si tu te tournes vers la lumière, la vérité, l’air pur, la générosité, la beauté, le visage de Dieu. Ta liberté est faite pour aller à la rencontre de sa liberté.
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Tu grandiras et ta liberté grandira si, d’un autre côté, tu enfonces tes racines dans la terre profonde de ta famille, de ton école, de l’histoire de ton pays, de la condition humaine. Ta liberté est faite pour donner forme à cette terre créée par Dieu. Sans bourgeon terminal qui te tourne vers le soleil, tes racines pourriront. Sans racines, tu seras comme le Max de la chanson, si faussement "libre" qu’il plane : "Y’en a même qui disent qu’ils l’ont vu voler".
Ta liberté désire l’amour, la vérité, la beauté et, finalement, le bonheur. C’est pour cela qu’elle est un plaisir. C’est aussi pour cela qu’elle est un combat. Il est si facile de prendre des lanternes pour le soleil. On a tellement envie de laisser nos racines croupir dans leur pot.
Joseph de MIJOLLA
"Le Scrabble de Dieu" - Cerf 2003
Comment bien lire une parabole
Jésus, comme les prophètes et les sages, emprunte nombre de ses paraboles à la nature, au travail des champs et à celui des artisans, ou aux plus humbles faits de la vie quotidienne. C’est ainsi que nous trouvons dans les Evangiles une parabole du grain qui meurt en terre pour porter du fruit, une parabole du filet, de la drachme perdue et de l’ivraie.
Parfois les comparaisons employées par Jésus lui sont propres. Fort souvent, comme les prophètes d’autrefois qui reprenaient des thèmes utilisés par leur devancier, il utilise des images devenues classiques dans la tradition biblique. Pour bien comprendre les paraboles évangéliques, il est nécessaire, au premier chef, d’en tenir compte.
Lorsque Jésus, au début d’une parabole, met en scène un père de famille, un époux ou un roi, il faudra nous souvenir du sens qu’ont pris depuis longtemps ces mots, et ces symboles, dans l’Écriture.
Lorsque la parabole nous parlera d’une vigne, ou du berger qui garde son troupeau, nous n’aurons pas seulement à nous dire : Jésus tire cette image des tableaux qu’il a sous les yeux dans la campagne de Palestine ; nous devrons surtout rechercher chez les prophètes ce qu’ils nous ont dit de la vigne ou du berger ; ce que ces images représentent dans la tradition des prophètes et des sages.
Il faut lire les paraboles les yeux grands ouverts sur la nature et sur le monde (…) en tenant compte de leur contexte, avec présent au cœur l’enseignement des sages et des prophètes, des auteurs anciens de paraboles. Il faut les lire en cherchant à saisir toute leur richesse, sans oublier que les vérités les plus profondes ne peuvent être perçues que par ceux qui se mettent dans une attitude d’enfant. Les petits saisissent profondément le sens des récits et des fables. Ils en aiment jusqu’aux invraisemblances, et les images les plus étonnantes, sans pour autant les prendre au comptant.
Comment Dieu pourrait-il parler aux hommes autrement que comme à des enfants, et sous le couvert d’images qui laissent deviner combien les réalités d’En Haut sont supérieures à tous les mots.
Tout disciple bien formé, derrière les paraboles, saura apercevoir les mystères du Royaume des Cieux.
Cahier biblique "Évangile"
Les Paraboles de Jésus
Evangile de Marc
Le Semeur ou Le grain tombé dans la bonne terre (Marc 4, 3b-8.14-20) (Aussi en Mt 13,3b-8.18-23 et Lc 8, 5-8a.11-15).
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Le semence qui pousse tout seule jusqu’à maturité (Marc 4, 26b-29).
Le grain de moutarde (Marc 4, 30b-32) (Mt 13, 31b-32 et Lc 13, 18b-19).
Les vignerons rebelles ou révoltés (Marc 12, 1b-9) (Mt 21, 33b-41 et Lc 20, 9b-16).
Le figuier qui annonce l’été (Marc 13, 28b-32) (Mt 24, 32b-36 et Lc 21, 29b-33).
Le portier vigilant (Marc 13, 34-37).
Evangile de Matthieu
Le coupable s’entend avec son opposant ou En chemin vers le juge (Mt 5, 25-26) (Lc 12, 58-59).
Les deux maisons ou Un homme avisé construit sur le roc (Mt 7, 24-27) (Lc 6, 47-49).
Les enfants sur la place (Mt 11, 16b-19) (Lc 7, 31-35).
Le grain tombé dans la bonne terre (Mt 13, 3b-8.18-23) (Mc 4, 3b-8.14-20 et Lc 8, 5-8a.11-15).
Le champ semé de blé et d’ivraie (Mt 13, 24b-30.37b-43).
Le grain de moutarde (Mt 13, 31b-32) (Mc4, 30b-32 et Lc 13, 18b-19).
Le levain fait lever toute la pâte (Mt 13, 33b) (Lc 13, 21).
Le trésor caché dans un champ (Mt 13, 44).
La perle de grand prix (Mt 13, 45-46).
Le filet plein de poissons (Mt 13, 47-48.49-50).
La brebis perdue (Mt 18, 12-14) (Lc 15, 4-7).
Le roi et le débiteur impitoyable (Mt 18, 23-35).
Le salaire égal ou Un denier à chaque ouvrier (Mt 20, 1-16).
Le père et ses deux fils rebelles (Mt 21, 28b-32).
Les vignerons rebelles (Mt 21, 33b-41) (Mc 12, 1b-9 et Lc 20, 9b-16).
L’invitation au festin nuptial (Mt 22, 2-10.11-14) (Lc 14, 16b-24).
Le figuier qui bourgeonne (Mt 24, 32b-36) (Mc 13, 28b-32 et Lc 21, 29b-33).
Le serviteur fiable et avisé (Mt 24, 45-51) (Lc 12, 42-46).
La salle de noces ou Les dix jeunes filles (Mt 25, 1-13).
Les trois serviteurs et leurs talents (Mt 25, 14-30) (Lc 19, 12b-27).
Les bénis du Père (Mt 25, 31-46).
Evangile de Luc
Un homme avisé construit sur le roc (Lc 6, 47-49) (Mt 7, 24-27).
Les enfants sur la place (Lc 7, 31-35) (Mt 11, 16b-19).
Le créancier et les deux débiteurs graciés (Lc 7, 41-47).
Le grain tombé dans la bonne terre (Lc 8, 5-8a.11-15) (Mc 4, 3b-8.14-20 et Mt 13, 3b-8.18-23).
Le bon Samaritain (Lc 10, 30b-37).
L’ami importun (Lc 11, 5b-13).
Le riche insensé ou Le riche et ses greniers (Lc 12, 16b-21).
Les serviteurs vigilants (Lc 12, 36-38).
Le serviteur fiable et avisé (Lc 12, 42-46) (Mt 24, 45-51).
Le coupable s’entend avec son opposant (Lc 12, 58-59) (Mt 5, 25-26).
L’homme et le figuier improductif (Lc 13, 6b-9).
Le grain de moutarde (Lc 13, 18b-19) (Mc 4, 30b-32 et Mt 13, 31b-32).
Le levain fait lever toute la pâte (Lc 13, 21) (Mt 13, 33b).
Tous sauvés par pure grâce (Lc 13, 24-30).
L’hôte et les invités indignes (Lc 14, 16b-24) (Mt 22, 2-10).
Un homme bâtit une tour (Lc 14, 28-30).
Le roi qui part en guerre (Lc 14, 31-32).
Le berger et sa brebis retrouvée (Lc 15, 4-7) (Mt 18, 12-14).
La ménagère et sa monnaie retrouvée (Lc 15, 8-10).
Le père et ses deux fils perdus ou Le Père miséricordieux (Lc 15, 11-24.25-32).
L’intendant habile (Lc 16, 1b-15).
Le riche sans compassion et Lazare (Lc 16, 19-31).
Un serviteur inutile (Lc 17, 7-10).
La veuve importune ou Le juge et la veuve (Lc 18, 2-8).
Dieu et le publicain pardonné (Lc 18, 10-14).
A chacun cent deniers à faire fructifier (Lc 19, 12b-27) (Mt 25, 14-30).
Les vignerons rebelles (Lc 20, 9b-16) (Mc 12, 1b-9 et Mt 21, 33b-41).
Le figuier qui bourgeonne (Lc 21, 29b-33) (Mc 13, 28b-32 et Mt 24, 32b-36).